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题文
李贽说:“有好女子便立家,何必男儿?”对此理解正确的是
①提倡男女平等②实际否定“三纲五常”③当时男尊女卑思想依然严重④有利于思想解放

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A.①②③④
B.①③④
C.②③④
D.①②③
题型:单选题难度:中档来源:0110 期末题
答案
A
据魔方格专家权威分析,试题“李贽说:“有好女子便立家,何必男儿?”对此理解正确的是①提倡男女平..”主要考查你对  李贽的离经叛道  等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下:
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李贽的离经叛道
考点名称:李贽的离经叛道
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  • 李贽的离经叛道: 

    (1)历史背景:
    ①政治:明朝后期,中国社会内在矛盾空前尖锐,吏治腐败,奸佞当道。 
    ②经济:生产力发展 
    ③思想:把孔子奉为神圣。 
    ④个人:李贽任职期间,目睹了官场的污浊和道学家的伪善,不愿与他们同流。 
    (2)主张:
    第一,挑战孔子及其儒家思想的正统地位,批判道学家的虚伪。
    第二,抨击封建社会的一些传统观念,强调个性发展。首先他反对封建社会男尊女卑的现象,追求平等、个性。
    第三,批判程朱理学“存天理,灭人欲”思想,强调穿衣吃饭就是“人伦物理”,认为人不能脱离基本的物质生动去谈仁义道德,主张人应该享受正当的私欲。
    (3)影响:
    李贽的思想在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。
    (4)思想评价:
    李贽是我国反封建思想的先驱,他将矛头直指封建礼教和整个正统思想,其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神,在一定意义上反映了资本主义萌芽的时代要求,带有民主色彩。

  • 李贽及其主要思想:

    1、简介:
    李贽(1527—1602),号卓吾,福建晋江人,回族。从30岁到54岁,先后任河南共城教谕、南京国子监博士(国家学府教师)、礼部司务、南京刑部员外郎和云南姚安知府等职。
    在二十多年的官场生活中,不与腐败的官僚同流合污,集中精力于研究学问和讲学活动,常与上司抵触。辞官后,先在湖北黄安居住三年,后来隐居麻城龙湖芝佛院,在那里住了近二十年,专心从事讲学和著述。由于其言论著作,猛烈抨击了纲常礼教和孔孟之道,统治阶级把他视为“洪水猛兽”,屡次加以迫害。万历二十八年(1600),反动势力纠集流氓打手,以“维持风化”为名,拆毁芝佛院,将他驱逐出境。
    三十年(1602),明政府以“敢倡乱道,惑世诬民”的罪名,在通州把他逮捕下狱,并下令禁毁他的著作。当时李贽已76岁,病得很严重,听说明政府还要把他押回福建原籍,就在狱中自刎而死。
    2、著作:
    李贽的著作很多,重要的有《焚书》《藏书》《续焚书》《续藏书》等,明清两代均被列为禁书。
    《焚书》的起名是李贽认为将来这些著作定会遭到焚毁。《藏书》的命名则是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之是非”,只能“藏之后世”的缘故
    3、思想:
    李贽具有突出的反对封建礼教的思想。
    ①他蔑视儒学经典,认为六经、《论语》《孟子》等经书,不过是当时弟子的随笔记录,有头无尾,得后遗前,大半非圣人之言。就算出自圣人之口,也只是一时的对病发药,绝非“万世之至论”。
    ②他尤其反对神化孔子,认为孔子是人,别人也是人,不必什么事都求教于孔子,“若必待取给孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?”(《焚书》)因此不能把几千年前孔孟的学说作为衡量今天是非的标准。李贽还对封建传统观念进行了批判。
    ③他认为每一个人都具有一般所谓“圣人”的“德性”,凡人与“圣人”之间并没有不可逾越的鸿沟,“人人皆可以为圣”,“圣人不曾高,众人不曾低”(《焚书》)。因此,侯王与庶人同等,并无所谓“贵贱高下”的区别。
    ④他提倡男女平等,反对歧视妇女,认为“谓人有男女则可,谓见有男女岂可乎?谓见有长短则可,谓男子之见必长,女子之见尽短,又岂可乎?”(《焚书》)。
    ⑤他还主张婚姻自主,赞扬卓文君和司马相如相爱是“同声相应,同气相求”(《藏书》)。李贽的这些言论,直接冲击了儒学的独尊地位,批判了封建等级和纲常礼教。

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